Přestože byly po dobytí vytvořeny specifické kodexy, existuje podklad pro domněnku, že byly okopírovány z předkolumbovských originálů od písařů. Aztécké umělecké obrazy a kresby jsou vytvořeny na povrchu zvířat, bavlněném vlákně, kůrovém papíře a keramických a kamenných a dřevěných řezbách. Známé byly vápenné výrobky, které jsou bezesporu z mandarinkově leštěné kameniny. Nejrozšířenější byly bohyně kukuřice Xipe Totec a ženské fotografie božstva kukuřice, v podstatě s komplexní čelenkou.
Zbrusu nová peří byla sbírána z divokých a chovaných divokých ptáků, včetně peří quetzal pocházejících z Guatemaly, Chiapas a Hondurasu. Orchidejové květiny byly použity k vytvoření lepidla pro peří v nejnovější mezoamerické době. Pro tyto vzory byly vybrány vrstvy „obyčejného“ peří, barevná peří a drahá peří. Bylo třeba experimentovat s agáveovou řadou, aby se nová peří spojila v trojrozměrných předmětech, jako jsou cestovní metly, náušnice, náramky, pokrývky hlavy nebo jiné předměty. Peříčkářství, výroba složitých a inteligentních mozaik z peří a jejich použití v oděvech a ornamentech pro zbraně, soutěžní reklamu a válečnické oblečení, bylo velmi důležitým uměním Aztéků. Po dobytí Aztéků duchovenstvo hledalo a pálilo kodexy s náboženským obsahem, zatímco jiné zdobené texty, zejména historické dokumenty a daňové seznamy, zůstaly vytvořeny.
Nová trecena zobrazovala dobu, ve které se střídaly povodně a sucho. Odpoledne zobrazovalo nové, nestálé štěstí, které předurčovala budoucnost. Nové treceně, počínaje Xochitlem, ve skutečnosti vládne Huehuecoyotl, označovaný jako nové dobro z podvodu, nový podvodník nebo starý kojot. Xochitl neboli ikona květiny je ovládána Růžovým perem, podobně jako Xochiquetzal, novou bohyní krásy, rozkoše, lásky a dětí. Itzcuintli zobrazovala Mictlantecuhtliho, nejnovějšího boha z umírajícího, který ovlivnil podsvětí.
FairSpin přihlášení: Nejdůležitější aztécké ikony a jejich významy
Zbrusu nová jižní oblast Velkého čela, známá také jako Coatepetl, se snaží o zrcadlení spojené s touto mylnou představou a na novém úpatí schodiště byl vytvořen velký cihlový monolit s podobiznou rozřezané bohyně. V další mylné představě planety se Tezcatlipoca a Quetzalcoatl objevili jako spojenci, porazili obrovského krokodýla Cipactliho a požadovali, aby se stali světem, což lidem umožnilo krájet jejich maso a sázet zeleninu, za což jim dali krev. Dnešní Slunce, nový 5. dům, FairSpin přihlášení vzniká, když se božstvo obětuje ohni a odvrátí sluneční paprsky, ale sluneční světlo začne cirkulovat pouze tehdy, když se ostatní božstva ztratí a dodají mu svou životní sílu. V roce 1843, až do vydání díla Williama H. Prescotta o historii nového dobývání Mexika, tento výraz používala celá společnost, včetně studentů severoamerických zemí 19. tisíciletí, kteří jej vnímali jako způsob, jak odlišit současné Mexičany od Mexičanů před dobýváním. Bohové byli také zobrazováni na aztéckých malbách, které zobrazovaly kněze oblečené jako bohové, aby vykonávali náboženské obřady. Hra s tím je způsob, jak tato božstva udělovat a reprezentovat a objevovat nejmodernější filozofické a duchovní koncepty.
Tato metoda přijala ohromující detaily a také kývavé kusy. Uvnitř odlitku z chybějícího vosku hudebník složil voskový vzor, uzavřel ho hlínou a zahřál ho, aby vosk vybledl, a zanechal plíseň pro roztavený materiál. Nádoby s víky obvykle představovaly dělohu nebo hrobku, nádoby na uložený život nebo neživou.
Věřilo se, že se tyto duše vracejí do světa stejně jako kolibříci, neboli motýli, a odrážejí tak symbolické spojení motýla s cestou ducha a obdobím života a smrti. Tato zobrazení nebyla jen dekorativní, ale také představovala filozofii Aztéků z jejich konverze a radostnou duši ze života. Motýli byli v aztéckém životě běžnými postavami, zobrazovali se v zářivých barvách na nástěnných malbách, keramice a sochách. Zdobili také náboženské předměty a kodexy, zdůrazňující jejich duchovní výhody u Aztéků. Peří se také používalo pro náboženské obřady a tradice, kde se pálilo jako dar pro bohy. Takové opeřené oděvy byly považovány za okouzlující a přenášely duchovní hodnotu, o níž se říkalo, že novému uživateli udělují božské požehnání.
Jistě byli obeznámeni s vytvářením ohromujících a stylových pokrývek hlavy a oděvů, které obvykle nosili kněží a šlechtici, což svědčilo o jejich reputaci a rozmanitosti. Peří hrálo významnou roli v náboženských zvyklostech a stylu Aztéků. Peří bylo u Aztéků vnímáno jako spojení mezi pozemským a božským světem.
Zbrusu nový symbol z Tezcatlipoca obvykle zahrnoval obsidiánová zrcadla používaná kněžími k věštění – s ohledem na dlouhou vzdálenost nebo města – a ukazuje, jak náboženské metody infiltrovaly každodenní věštecké činnosti k rozhodování v dějinách. Jeho vizuální slovník je bohatě překrýván s definicí; bytosti jako jaguáři znázorňují válečnické týmy, zatímco orlí pera symbolizují úplnost v těchto skupinách. Had neboli Coatl je podřízen zákonům Chalchihuitlicue, bohyně tekoucí vody, kanálů a říčních vod.
Nejnovější aztécká říše a legenda o vaší ceně
Nová ikona znázorňovala Tepeyollotiho, božstvo zemětřesení, ozvěn, jeskyní a psů. Například jejich kodexy zahrnují duchovní lákadlo, jako jsou ilustrace různých bohů a aztéckých symbolů, protože jejich energie je znázorněna jako zvířata. Samotná nová božstva byla znázorněna jako psi, zvířata a další nebeská tělesa, ale byla znázorněna jako ostatní předměty a předměty. Božstva Tezcatlipoca a Quetzalcoatl stvořili planetu z Cipactliho těla. Cipactli, tedy „krokodýl“, neboli „kajman“ v kódu Náhuatl, symbolizoval planetu plovoucí na prvotních mořích v aztécké kosmologii. Důvodem pro nazývání uměleckých děl „toltecat“ je to, že Aztékové sledovali svůj původ ke skupině lidí zvaných Toltékové, jejichž území bylo zničeno ve dvanáctém tisíciletí.
Aztékové si velmi vážili peří a uchovávali v sobě hlubokou symboliku, symbolizující šarm, přitažlivost a duchovní spojení. V drsném prostředí Mexika, kde je voda vzácná, symbolizoval nový kaktus úspěch a odolnost. Byl považován za prostředníka mezi pozemskou a náboženskou sférou a stal se prostředníkem mezi lidmi a bohy. Had, jehož dualita je tvorem planety a ztělesněním duchovní sféry, má v aztécké komunitě složitou a významnou postavu. Často byl zobrazován v aktivní a silné pozici, obvykle s otevřeným zobákem a doširoka rozevřeným peřím, připravený k letu. Quetzalcoatlova propletená peří zobrazovala dualitu života a smrti, plodnosti a vyčerpání.
Nové šablony nalezené v těchto dílech – život a smrt, charakter přírody, síla mýtů a také řemeslná činnost – poskytují vážnou meditaci o hodnotách, které formovaly lidstvo po staletí. Prostřednictvím jejich grafiky nahlížíme do velké společnosti, v níž se prolínaly spiritualita, mýty, charaktery a lidské zkušenosti. Na závěr, nové aztécké stříbrné výhody nabízejí okno do osvěžující, tajemné komunity, která nás i dnes stále fascinuje a intrikuje. Použití peří, kamenů a dalších přírodních materiálů v jejich grafice navíc svědčí o silné úctě k okolní komunitě. Kaktus zobrazoval plodnost, bohatství a bezpečnost – hodnoty, které Aztékové hluboce uctívali. Aztékové věřili, že předmět uchovává duchovní hodnotu, a jejich umělci ji ctili svým dílům.